Самостійна робота студента: ідейний зміст повісті Н.В.Гоголя «Шинель»

Повість «Шинель» М. В. Гоголь починав у 1839 році і закінчив навесні 1841 року. Цей твір вперше появилось у друкованому вигляді у третьому томі творів письменника. Тема «Шинелі» – показати, яке становище було у «маленької людини». Ідеєю повісті стало розкриття духовного придушення, здрібніння, знеособлення, пограбування людської особистості в умовах антагоністичного суспільства.

Головним героєм повісті «Шинель» став Акакій Акакійович Башмачкін, який був «вічнім титулярним радником». Він ставився до статських чиновників 9-го класу, які не мали прав стати дворянином; під час військової служби він міг стати капітаном. «Маленька людина з лисинкою на лобі» служить переписувачем паперів «в одному департаменті».

Н.В.Гоголь в повісті прагнув показати, що всі цінували тільки зовнішній вигляд людини, а на особистісні якості і внутрішній світ нікто не звертав уваги. Головним було те, яка у тебе “шинель”. Сам письменник ніколи не звертав уваги на те, яке звання в людини, він не дивиться, нова у нього шинель або стара. Для Н.В. Гоголя важним було те, що криється всередині у людини, духовний світ героя. Саме в цьому полягає головна художня ідея твору.

Н.В.Гоголь зробив Акакія Акакійовича знеособленим від народження, він став жертвою обставин. У перекладі з грецької ім’я Акакій означає «незлобивий». Башмачкін повинен жити весь час  в знеособленому суспільстві, тому вся повість про нього будується на формулах типу «один день», «один чиновник», «одна значна особа». У цьому суспільстві втрачена ієрархія цінностей, тому навіть мова оповідача синтаксично нелогічна і перевантажена однотипними і зайвими словами.

Акакій Акакійович – збірний образ «маленької людини», до якого зверталися писателі 1830-1840-х років.

 Башмачкіна не має ні сім’ї, ні друзів. Він не відвідує ні театри, не ходить в гості. Всі його «духовні» потреби задовільняються переписуванням паперів: «Мало сказати: він служив ревно, – ні, він служив з любов’ю». Ніхто  не вважає його за людину.

Акакій Акакійович представлений таким нікчемним, що читачеві важко усвідомити, що він «брат» наш. Жалюгідна істота, чинне з якоюсь безпросвітної тупістю: навіть коли він «сьорбав нашвидку свої щі і їв шматок яловичини з цибулею, зовсім не помічаючи їх смаку, то їв все це з мухами». Слова автора про те, що Акакій Акакійович наш «брат», звучать абстрактно і так мало в’яжуться з тим, що говорить автор про Башмачкина. Акакій Акакійович знав тільки одну радість – переписувати папери, причому, «коли він добирався до літери, яка була його фаворитом, то він був сам не свій: і підсміювався, і підморгував, і допомагав губами». «Жодного разу в житті не звернув він уваги на те, що робиться на вулиці… якщо на що він і дивився, бачив у всьому свої чисті, рівним почерком виписані рядки».

У любові Акакія Акакиевича до його письму є щось комічно-піднесене, якась пародія на любов. Так, і опис того, як хвилювався Акакій Акакійович, коли шив свою шинель, зображено в іронічному стилі. Шинель в повісті – це щось живе – «дружина», «друг» Акакія Акакійовича. Коли Акакій Акакійович почав економити гроші за свою шинель, він «навчився голодувати вечорами і їв духовну їжу, одягнений у свою вічну ідею майбутній шинелі в своїх думках. З тих пір, як ніби його саме існування було більш повним, він був одружений, як ніби він не один, але якийсь друг життя погодився піти з ним по життєвому шляху – і ця подруга була нічим іншим, як тією ж шинеллю. Саме його перетворення і торжество пов’язані з нею: «З особи і вчинків його зникло саме собою сумнів, нерішучість, словом все що коливаються і невизначені риси». Коли нова шинель виявилася на його плечах, він «навіть посміхнувся від внутрішнього задоволення». Н.В.Гоголь відводить своєму героєві мить, хвилину, в якому він може восторжествувати, насолоджуватися життям і «посміхатись» вже не боязко, і не жебракувати. Його радість заборонена, ненадійна. Але цей короткий момент займання душі» Акакія Акакійовича – до самого кінця життя яскравий гість у вигляді шинелі спалахнув, пожвавивши бідне життя на мить – цей момент наближує його до нас.

«Молоді чиновники підсміювалися над ним, у скільки вистачало канцелярського дотепності …» Жодного слова не відповідав Башмачкін своїм кривдникам, навіть не припиняв роботи і не робив помилок в листі. Н.В.Гоголь вводить в історію образ молодого чиновника – можливо, має автобіографічний характер. Цей чиновник, вступивши на службу, приєднався до насмішок Башмачкіна, але коли він почув його слова, він раптом зупинився, немов пронизливий, і з тих пір все, здавалося, змінилося перед ним і з’явилося в іншому вигляді.

І довго потім, серед самих веселих хвилин, представлявся йому низенький чиновник з лисиною на лобі, з своїми проникаючими словами: «Залиште мене, навіщо ви мене ображаєте?» – і в цих проникаючих словах дзвеніли інші слова: «Я брат твій». «Возлюби ближнього, як самого себе» – якщо ця істина зневажається, людського світу не буде на чому триматися.

Таким чином, заклик бачити брата в нещасному чиновникі повністю відповідає самому образу Акакія Акакиевича. Зрештою, щось подібне шишечки Башмачкіна може бути пристрасною мрією будь-якої людини.

Доля «маленької людини» зневірилася. Він не може, не має сили піднятися над обставинами життя. І тільки після смерті від соціальної жертви Акакій Акакійович перетворюється в соціального месника. У мертвій тиші петербурзької ночі він зірвав пальто у чиновників, не визнаючи бюрократичної різниці в рядах і діючи як за Калінкіним містом (в бідній частині столиці) і в багатій частині міста.

Але недарма історія «посмертного існування» Акакія Акакійовича однаково сповнена жаху і комізму, фантастичної правдоподібності і знущально представленої неймовірності. Автор не бачить реального виходу з глухого кута. Зрештою, соціальне нікчемність призводить до нікчемності особистості. Акакій Акакійович не мав устремлінь і уподобань, крім пристрасті до безглуздого переписування відомчих документів, за винятком любові до мертвих буквах. Ні сім’ї, ні відпочинку, ні розваг.

Життєва катастрофа героя визначається як бюрократичний, безособовий, байдужий соціальний устрій і релігійна порожнеча реальності, до якої належить Акакій Акакійович. Гоголь переконує своїх читачів у тому, що дика несправедливість, що панує в житті, може спровокувати невдоволення, протест навіть самого спокійного, скромного приниження.

Переляканий, забитий Башмачкін міг тільки показати своє невдоволення значними людьми, які грубо принижували і ображали його, тільки в стані несвідомості, марення. Але Н. В. Гоголь, на стороні Башмачкіна, захищаючи його, проводить цей протест у фантастичному продовження історії.

Ціна шинелі становить 80 рублів. Це великий заробіток для невеликого співробітника. Щоб зібрати необхідну кількість, він усуває себе навіть навіть від маленьких людських радощів, яких в його житті не так багато. Через деякий час чиновнику вдається назбирати потрібну суму, а кравець, нарешті, шиє пальто. Придбання високовартісного предмета одягу – грандіозна подія в жалюгідному і нудному житті чиновника. Шити пальто було не просто порятунком тіла від холоду, але і порушенням душі, утвердженням людської гідності. Це був не тільки подвиг Акакія Акакійовича, але і подвиг Петровича, п’яниці-кравця, він вклав у нього свою душу, він з любов’ю зробив кожен шов. Як справжній художник, Петрович взяв гроші за шиття, але, передавши шинель, таємно зник за Акакій Акакійовичем, щоб знову помилуватися його творінням.

 «Навіщо ж зображати бідність…і недосконалість нашого життя, викопуючи людей з життя, віддалених закутків держави?… ні, буває час, коли інакше не можна спрямувати суспільство і навіть покоління до прекрасного, поки не покажеш всю глибину її справжньої мерзенності» — писав Н.В. Гоголь, і в його словах закладений ключ до розуміння повісті.

«Глибину гидоти» суспільства автор показав через долю головного героя повісті — Акакія Акакійвича Башмачкіна. Його зображення має дві сторони. Перше – це духовне і фізичне убозтво, яке Гоголь свідомо підкреслює і висуває на перший план. Другий – свавілля і безсердечність інших навколо головного героя оповідання. Відношення першого та другого визначає гуманістичний пафос: навіть така людина, як Акакій Акакійович, має право на існування і справедливе ставлення до себе. Гоголь співчуває долі свого героя. І це змушує читача мимоволі думати про ставлення до всього навколишнього світу і насамперед про почуття гідності і поваги, яку кожна людина має спонукати, незалежно від його соціального і матеріального становища, але тільки беручи до уваги його особисті якості і достоїнства.

Шинель з плеча «значної людини» – це не тільки помста Башмачкіна «великим особам», це помста всім тим, хто не бачив його «братом». Посмертна помста Акакія Акакійовича і його придбання шинелі генерала Н.В. Гоголь вже розглядає як «нагороду» за «життя, яку ніхто не брав». І тепер це вже не чиновник з лисиною на лобі, а привид, якого боїться весь Петербург. Після смерті Акакія Акакиевича і особливо після пограбування «значної особи» привидом, щось перевернулося в душі генерала. З тих пір він часто говорив зі своїми підлеглими з загрозливими словами, часто розмірковував, і чиновник, «распеченний в пух», здавався йому не таким вже й винуватим. Можливість порятунку була залишена Н.В.Гоголем і для «значної особи», якого «ранг генерала був повністю збитий з пантелику … він якось заплутався, втратив свій шлях і зовсім не знав, яким він має бути». І тут теж «мотив дороги», що Н.В. Гоголь не залишив все своє життя, і заклик до людей не втратити кращі духовні якості в життєвому шляху, в якому дозріває душа, вже озвучений. Гоголь бачить небезпеку в несвідомому стані людини як самого шляху, що часто пов’язано з тим, що «щось чується нашим розумом, що серце не чуло». «Розум йде вперед, коли йдуть вперед усі моральні сили в людині». У «Вибраних місцях з листування з друзями» Гоголь попереджав, що небезпека йде від непомірно розвинутої «гордості розуму», від «пристрастей розуму». Він писав про гігантської нудьзі, яка смертельна тінь може закрити Росію. Але навіть від нудьги, від гордості, від гіркоти і ненависті, він знайшов одне прокляття – хрест. Як хреститься віруюча людина в міру наближення нечистої сили, тому Гоголь проклинав зло, що насувається ім’ям Христа. Це ім’я Гоголь буде вимірювати відтепер, порівняти з ним людину і його справи, починаючи з найнижчого, що стоїть внизу ієрархічної драбини.

Н.В.Гоголь закликає читача і його персонажів розвернутися, перш ніж вирушити вперед; озирнутися назад, щоб зрозуміти, куди йти.

І вигук Акакія Акакійовича «Я твій брат» – це заклик Гоголя до всіх – град, що з’єднує все нагадує про рятівну силу кохання.

Трагічний і Башмачкін, що волає про допомогу, трагічна доля тих, хто не чує: «чи вуха їх заклало ватою, чи огрубіло серце, що наросла на ньому страшна непрогризаєма кора, що ні докричишся до нього … »

У кінці повісті автор додає трохи містики. Після похорону титульного радника в місті почав помічатися привид, який забирав шинель від перехожих. Трохи пізніше цей самий привид узяв шинель у того ж «генерала», який лаяв Акакія Акакійовича. Це послужило уроком для важливої посадової особи.

В історії є критика соціальної системи, заснованої на тріумфі таблиці рангів, де клас чиновника більшою мірою зумовлює ставлення оточуючих до нього, ніж його особисті якості. Скептичне ставлення автора до соціальної ієрархії поширюється навіть на сімейні відносини, які окремі біографи приписують гіпотезі гомосексуалізму автора, підтриманої цими біографами.

Вихід з цієї суперечності було знайдено наступним чином: «Шинель» інтерпретувалася як пародія на романтичну історію, де вічна ідея майбутнього пальто на товстій ваті була зайнята трансцендентним прагненням до високої художньої мети.

Тема «маленької», безправної людини, ідея соціального гуманізму і протесту, настільки голосно озвучена в оповіданні «Шинель», зробила його знаковим твором російської літератури. Повість  стала прапором, маніфестом природної школи, що відкрива ряд робіт про принижених і ображених.

В кінці розповіді Гоголь не випадково вводить фантастичний фінал. Це попередження важливим людям про те, що їх нелюдські дії можуть мати наслідки. Фантастика в кінці роботи пояснюється тим, що у російської дійсності того часу практично неможливо уявити ситуацію відплати. Оскільки «маленька людина» в той час не мала ніяких прав, вона не могла вимагати уваги і поваги з боку громадськості.

Вся історія пронизана ідеями гуманізму. Любов до людини (навіть «маленької»), жаль, співчуття. Але найголовніше, ціна показана за відмову від філантропії та допомогу ближньому. Це коштувало життям Башмачкіну, так як генерал відмовився допомогти йому. Любов людини до людини, брат брату – це те, що рятує життя і робить світ яскравішим.

Гоголь Н.В. Миргород. Портрет. Шинель / Н.В. Гоголь. – Харків : Прапор, 1975. – 366с.